كتاب الصلاة (1)
الصلاة المفروضة خمس (1):
1 - الظهر وأول وقتها زوال الشمس (2) وآخره إذا صارظل كل شيء مثله بعد ظل الزوال (1).
2 - والعصر: وأول وقتها الزيادة على ظل المثل (2)، وآخره في الاختيار (3) إلى ظل المثلين،وفي الجواز إلى غروب الشمس (1).3 - والمغرب: ووقتها واحد وهو غروب الشمس وبمقدار ما يؤذن ويتوضأ ويستر العورة ويقيم الصلاة ويصلي خمس ركعات (2).
4 - والعشاء: وأول وقتها إذا غاب الشفق الأحمر وآخره في الاختيار إلى ثلث الليل وفي الجواز إلى طلوع الفجر الثاني (3).
5 - والصبح: وأول وقتها طلوع الفجر الثاني وآخره في الاختيار إلى الأسفار وفي الجواز إلى طلوع الشمس (1).
_____________________________________
KITAB SHOLAT
Sholat yang difardlukan ada lima:(1)
Sholat dhuhur: awal waktunya ketika matahari sudah tergelincir,(2) akhir waktu sholat dhuhur ketika bayangan suatu benda sama panjang dengan bendanya sesudah matahari tergelincir.(3)
Sholat ashar: awal waktunya ketika bayangan suatu benda sudah lebih panjang dari bendanya,(4) akhir waktu ashar ikhtiyar (baik)(5) sampai bayangan dua kali panjang bendanya, dan waktu jawaz (masih diperbolehkan) sampai terbenamnya matahari.(6)
Sholat maghrib: waktunya hanya satu, yakni terbenamnya matahai, dan sekedar cukup waktu untuk mengumandangkan adzan, berwudlu, menutup aurat, lalu sholat maghrib, ditambah kira cukup untuk sholat lima roka’at.(7)
Sholat isyak: awal waktunya ketika mega merah sudah hilang, dan akhir waktu ikhtiyar sampai sepertiga malam, dan waktu jawaz (masih diperbolehkan) sampai terbitnya fajar yang kedua.(8)
Sholat Shubuh: awal waktunya ketika sudah terbit fajar kedua, dan akhir waktu ikhtiyar sampai ufuq timur kelihatan memerah, dan waktu jawaz sapai matahari terbit.(9)
_______________________________________________
(1) الأصل في مشروعية الصلاة:
آيات، منها: قوله تعالى "إنَ الصَلاةَ كَانَتْ على المُؤْمنينَ كِتَاباً مَوْقوتاً " / النساء: 103/.
وأحاديث، منها: حديث ابن عمر رضي الله عنهما، الذي رواه
البخاري (8) ومسلم (16) وغيرهما: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (بُنِيَ الإسْلامُ عَلى خَمْس: شَهَادَة أنْ لا إلهَ إلا اللهُ وأنَ مُحمَداً رَسُولُ اللهِ، وإقامِ الصلاةِ وإيَتَاءِ الزكإَةِ، والحج، وَصَوْم رَمضَانَ).
وجَاء في حديث الإسراء: (ففَرَضَ اللهُ على أمتي خَمْسينَ صَلاةً ... فرَاجَعتُهُ فقال: هي خمس، وهي خمسُونَ، لا يُبَدلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ). البخاري (342) مسلم (163) وغيرهما.
(هي خمس: من حيث الفعل. هي خمسون: من حيث الأجر).
(2) والحديث الذي يجمع مواقيت الصلوات الخمس، ما رواه مسلم (614) وغيره، عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه أتاه سائلٌ يسألُه عن مواقيت الصلاة، فلميَرُدَّ عليه شيئاً. قال: فأقام الفجر حين انْشَق الفجْرُ، والناس لا يكاد يعرفُ بضُهم بعضاً، ثم أمره فأقام بالظهر حين زالتِ الشمسُ، والقائلُ يقولُ: قد انْتَصَفَ النهارُ، وهو كان أعْلمَ منهم، ثم أمره فأقام بالعصرِ والشَّمْسُ مُرْتَفعَةٌ، ثم أمره فأقام بالمغرب حين وَقَعَت الشمس، ثم أمره فأقام العشاءَ حين غابَ الشَّفَقُ.ثم أخَر الفجرَ من الْغدِ، حتى انْصرَفَ منها والقائلُ يقول: قد طلعت الشمس أو كَادتْ، ثم أخَّر الظهر حتى كان قريباً من وقت العصر بالأمْس، ثم أخر العصر حتى انصرف منها والقائلُ يقولُ: قد احْمَرَّتِ الشمسُ، ثم أخّو المغربَ حتى كان عند سُقوطِ الشَفَقِ، ثم أخّر العشاء حتى كان ثلثُ الليل الأوَّل. ثم أصبح، فدعا السائل فقال: (الْوَقتُ بَيْنَ هَذيَن).
[انشق الفجر: طلع ضوؤه. زالت: مالت عن وسط السماء.
وقعت الشمس: غابت. الشفق: الحمرة التي تظهر بعد غروب الشمس.
سقوط الشفق: غيابه].
وهناك أحاديث بينت بعض ما أجمل فيه، أو زادت علمه، كما سترى.
(1) روى البخاري (554) ومسلم (608) عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (مَنْ أدرَكَ مِنَ الصبْحِ رَكْعَةً قَبْلَ أنْ تطْلُع الشَمْسُ فَقَدْ أدْرَكَ الصبحَ، وَمَنْ أدْرَكَ رَكْعَة مِنَ العَصْرِ قَبْلَ أنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَقَدْ أدْرَكَ العصر).
(2) وهذا المذهب الجديد للشافعي رحمه الله تعالى، ودليله: حديث جبريل عليه السلام، الذي رواه أبو داود (393) والترمذي (149) وغيرهما، عن ابن عباس رضي الله عنه، وفيه: أن جبريل عليه السلام صلى بالنبي صلى الله عليه وسلم المغرب في اليومين حين أفطر الصائم.
- التَّفْرِيطُ على مَنْ لمْ يُصَل الصَّلاةَ حَتّى يَجِيءَ وَقْتُ الصَلاةِ الأخْرَى). فدل على أن وقت الصلاة لا يخرج إلا بدخول وقت غيرها، وخرجت الصبح من هذا العموم بدليل (انظر حا 1 ص 39. حا 2 ص41) فبقي على مقتضاه في غيرها.
والفجر الثاني: هو المنتشر ضوؤه معترضاً بنواحي السماء يعقبه الضياء، نجلاف الأول فإنه يطلع مستطيلاً، يعلوه ضوء طويل كذنب الذئب، ثم تعقبه ظلمة.
(1) Asausul disyari’atkannya sholat adalah
ayat-ayat al Qur’an, di antaranya firman Allah Ta’alaa: “Sesungguhnay sholat
itu bagi orang mukmin sebagai kewajiban yang terikat dengan waktu” (an NiasaK:
103). Dan banyak hadits, di antaranya hadits dari Ibnu Umar ra. yang
diriwayatkan oleh al Bukhary (8), Muslim (16) dan lain-lain. Rasulullah saw.
bersabda: “Islam itu dibangun di atas lima dasar: bersaksi bahwa tiada Tuhan selain
Allah, dan Muhammad adalah utusan Allah, mendirikan sholat, menunaikan zakat,
berhaji, dan berpuasa di bulan Romadlon”. Juga pada hadits Isrok: “Maka Allah
menfardlukan kepada ummatku lima puluh kali sholat …. Kemudian saya kembali
kepada Allah (memohon keringan). Allah berfirman: Sholat itu hanya lima kali
dan sama dengan pahal lima puluh kali, tidak ada perobahan lagi dari Aku”.
(2) Hadits yang mengumpulkan tentang waktu sholat
yang lima, adalah yang diriwayatkan oleh Muslim (614) dan lainnya, dari Abu
Musa al Asy’ary ra., dari Rasulullah saw., bahwasanya ada seorang datang kepada beliau bertanya
tentang waktu-waktu sholat, dan beliau tidak menolak sedikitpun terhadap
penanya, beliau bersabda: “Maka dibunyikan iqomah untuk sholat fajar (shubuh)
ketika sudah terbit fajar, dan manusia hampir tidak mengenal antara yang satu
dengan yang lain (karena masih gelap), lalu beliau memerintahkan untuk iqomah
untuk sholat dhuhur ketika matahari sudah tergelincir, ada yang mengatakan:
apabila sudah siang ahri, beliau lebih tahu dari pada mereka, lalu beliau
memerintahkan iqomah untuk sholat ashar, matahari masih tinggi, lalu beliau
memerintahkan iqomah untuk sholat maghrib ketika matahari sudah terbenam,
kemudian beliau memerintahkaniqomah untuk sholat isyak ketika mega merah sudah
hilang. Kemudian beliau mengakhirkan sholat fajar pada besuk pagi (hari kedua),
waktunya hampir habis, ada yang mengatakan sudah menjelang terbitnya matahari,
lalu beliau mengakhirkan sholat dhuhur hampir masuk waktu sholat ashar kemarin,
lalu beliau mengakhirkan sholat maghrib, sampai hampir hilangnya mega merah,
kemudian beliau mengakhirkan sholat isyak sampai sepertiga malam yang awal,
lalu sebentar lagi shubuh datang. Kemudian beliau memanggil si penanya, dan
bersabda: “Waktu sholat adalah rentang waktu di antara dua waktu-waktu ini”. Di
sana masih banyak hadits yang menjelaskan sebagian yang masih mujmal (umum)
tenatng hal waktu, atau menambahkannya, sebagaimana yang akan anda lihat nanti.
(3) Bayangan akan terjadi ketika diketahui bahwa
benar-benar matahari sudah tergelincir.
(4) Artinya bila sudah lebih panjang sedikt saja,
sudah diketahui bahwa sudah masuk waktu sholat ashar.
(5) Yang dimaksud waktu ikhtiyar adalah waktu yang
terpilih (diusahakan) agar tidak mengakhirkan sholat dari waktunya.
(6) Hadits yang diriwayatkan oleh al Bukhary (554)
dan Muslim (608), dari Abi Hurairoh ra. bahwasanya Rasulullah saw. bersabda:
“Barang siapa yang mendapatkan satu roka’at
sholat shubuh sebelum terbitnya matahari, maka berarti dia mendapatkan
sholat shubuh (diperbolehkan), dan barang siapa ayng mendapatkan satu roka’at
sholat ashar sebelum matahari terbenam, berarti dia mendapatkan sholat ashar
(diperbolehkan).
(7) Ini pendapat madzhab as Syafi’ie qaul jadid,
dalilnya adalah hadits tentang Malaikat Jibril as. Yang diriwayatkan oleh Abu
Dawud (393) dan at Tirmidzy (149) dan lainnya, dari Ibnu Abbas ra. Di dalam
hadits tersebut menceritakan bahwa Jibril as. Sholat maghrib bersama Nabi saw.
dalam dua hari berturut-turut ketika saat orang berbuka puasa, artinya dalam
satu waktu yang sama, yakni setelah matahari terbenam. Menurut madzhab as
Syafi’ie qual qodim, waktu maghrib diperpanjang sampai hilangnya mega merah.
Pengikut madzhab ini memperkuat beradasarkan dalil, seperti ahdits yang diriwayatkan
oleh Muslim di Muka (perhatikan catatan kaki/CK no: 2. Di mana peristiwa itu
terjadi ketika beliau sudah berada di Madinah, dan ini lebih kuat dibandingkan
dengan hadits Jibril yang ketika itu masih di Makkah, oleh karena berita
tersebut lebih akhir dibanding dengan hadits Jibril. Dan di dalamnya terdapat
pernyataan: Lalu beliau mengakhirkan sholat maghrib sampai hilangnya mega
merah. Dan hadits Rasulullah saw. beliau bersabda: “Waktu sholat maghrib selama
belum hilangnya mega merah”, diriwayatkan oleh Muslim (612).
(8) Berdasarkan hadits yang diriwayatkan oleh
Muslim (681) dan lainnya, dari Abi Qotadah ra. bahwasanya Nabi saw. bersabda:
“Ketahuilah, bahwa di dalam tidur tidak ada yang dinamakan sembrono,
sesungguhnya kesembronoan itu adalah bagi orang yang tidak melaksanakan sholat
sampai dengan datangnya waktu sholat berikutnya”. Hal ini menunjukkanbahwa
waktu sholat tidak keluar (habis) kecuali setelah masuk waktu sholat
berikutnya, waktu shubuh dikecualikan dari ketentuan ini. Perhatikan CK. no: 1,
sedangkan yang lain tetap sebagaimana yang telah dijelaskan. Fajar kedua adalah
terpancarnya cahaya melintang di ufuq timur yang diikuti oleh makin terangnya
cahaya, berbeda dengan fajar awal, sesungguhnya fajar awal itu terbit memanjang
ke atas seperti ekor serigala, kemudian gelap lagi.
(9) Perhatikan CK. No: 1 dan 6.
